Konsep Khutbah Jumat

  194 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: قَالَ مَعْرُورٌ: مَرَرْنَا بِأَبِي ذَرٍّ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ، وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ، فَقُلْنَا: لَوْ أَخَذْتَ هَذَا وَأَعْطَيْتَ هَذَا غَيْرَهُ، كَانَتْ حُلَّةٌ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا يُكَلِّفْهُ مَا يَغْلِبُهُ، فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ» [قال الشيخ الألباني: صحيح]  

  62 - وَعَنْ عَائِشَةَ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا_، قَالَتْ: "جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ _صلى الله عليه وسلم_ فَقَالَتْ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ، فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟" قَالَ: (لاَ، إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ، فَدَعِي الصَّلاَةِ. وَإِذَا أَدْبَرَتْ، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي." مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.   وَ لِلْبُخَارِيِّ : (ثُمَّ تَوَضَّئِيْ لِكُلِّ صَلَاةٍ). وَأَشَارَ مُسْلِمٌ إِلَى أَنَّهُ حَذَفَهَا عَمْدًا  

  11 - (الترهيب من المراء والجدال والمخاصمة والمحاججة والقهر والغلبة، (1) والترغيب في تركه للمُحِقِّ والمبطل) 144 - (7) [صحيح] ورواه الطبراني وغيره من حديث زيد بن ثابت (2). ________________ (2) قلت: ولفظه في "كبير الطبراني" (5/ 169/ 4916): "لا تماروا في القرآن، فإن المراء فيه كفر". وقد صح بهذا التمام عن بعض الصحابة، وهو مخرج في "الروض النضير" تحت حديث أبي هريرة (1124)، وانظر "الصحيحة" (2419). نص الحديث: ففي "المعجم الكبير" للطبراني (5/ 152) (رقم:  4916):  حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَمَالُ الْأَصْفَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنَخَّلِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُمَارُوا فِي الْقُرْآنِ فَإِنَّ الْمِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ»   تخريج الحدي...

  [106] الثاني عشر: عن أبي فِراسٍ ربيعةَ بنِ كعبٍ الأسلميِّ (خادِمِ رَسُول الله _صلى الله عليه وسلم_، ومن أهلِ الصُّفَّةِ _رضي الله عنه_) قَالَ : "كُنْتُ أبِيتُ مَعَ رسولِ الله _صلى الله عليه وسلم_، فآتِيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ : «سَلْنِي» فقُلْتُ : "أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ." فَقَالَ : «أَوَ غَيرَ ذلِكَ؟» قُلْتُ : "هُوَ ذَاكَ"، قَالَ : «فأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ» . رواه مسلم.

  196 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا بَقَّى غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، تَقُولُ امْرَأَتُكَ: (أَنْفِقْ عَلَيَّ، أَوْ طَلِّقْنِي)، وَيَقُولُ مَمْلُوكُكَ: (أَنْفِقْ عَلَيَّ، أَوْ بِعْنِي)، وَيَقُولُ وَلَدُكَ: (إِلَى مَنْ تَكِلُنَا)" [قال الشيخ الألباني: صحيح]  

  [105] الحادي عشر: عن ابن مسعود _رضي الله عنه_ قَالَ : قَالَ النَّبيّ _صلى الله عليه وسلم_ : «الجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثلُ ذلِكَ» . رواه البخاري.  

  60 - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ _رضي الله عنه_ أَنَّهُ قَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟" قَالَ: (نَعَمْ)، قَالَ: يَوْمًا؟ قَالَ: (نَعَمْ)، قَالَ: "وَيَوْمَيْنِ؟" قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "وَثَلَاثَةً أَيَّامٍ؟" قَالَ: "نَعَمْ، وَمَا شِئْتَ". أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ: "لَيْسَ بِالْقَوِيِّ."  

  [77] الرابع: عن أبي هريرةَ _رضي الله عنه_: عن النَّبيّ _صلى الله عليه وسلم_ قَالَ : «يَدْخُلُ الجَنَّةَ أَقْوامٌ أفْئِدَتُهُمْ مِثلُ أفْئِدَةِ الطَّيرِ» . رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رَقيقَةٌ.  

    [104] العاشر: عن أنس _رضي الله عنه_ : عن رَسُول الله _صلى الله عليه وسلم_، قَالَ : «يَتْبَعُ المَيتَ ثَلاَثَةٌ: أهْلُهُ، وَمَالُهُ ، وَعَملُهُ. فَيَرجِعُ اثنَانِ ، وَيَبْقَى وَاحِدٌ: يَرجِعُ أهْلُهُ وَمَالُهُ ، وَيَبقَى عَملُهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.  

  98- بَابُ لَا يُكَلَّفُ الْعَبْدُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لا يطيق   192 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ قَالَ: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ» [قال الشيخ الألباني: صحيح]  

  الحديث الخامس والثلاثون: للصائم فرحتان عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ: الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِلَّا الصَّوْمَ. فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ؛ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: * فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، * وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. ولَخَلُوف فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ. وَالصَّوْمُ جُنَّة. وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سابَّه أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صائم" متفق عليه  

  42 - (6) [صحيح] وعن أبي أيوبَ الأنصاريِّ [عن عوف بن مالك] قال: خرج علينا رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو مرعوب، فقال: "أطيعوني ما كنتُ بين أظهركم، وعليكم بكتابِ اللهِ، أحِلُّوا حلالَه، وحَرِّموا حرامَه". رواه الطبراني في "الكبير"، ورواته ثقات (1). __________ (1) لم أره في "معجم الطبراني الكبير" في ترجمة "أبي أيوب الأنصاري" -واسمه خالد ابن زيد- وقد عزاه في "الجامع الكبير" إلى (طب، تمام) من روايتهما عن أبي أيوب الأنصاري عن عوف بن مالك، فلعله سقط (عوف) من قلم المؤلف، وقد خرجته عنه في "الصحيحة" (1472) من طريق تمَّام. ثم صدق ما رجوته، فرأيته في "المعجم الكبير" للطبراني (18/ 38)، فاستدركت السقط، وهو مما فات استدراكه على الثلاثة، وازداوا جهلاً، فقالوا: "صحيح قال الهيثمي. . رواه الطبراني ورجاله موثقون"! ولهم مثله كثير، جاهلين أو متجاهلين أن مجرد التوثيق لا يستلزم التصحيح كما كنا نبهنا عليه في مقدمة الطبعة الأولى!  

  وقال ابن القيم _رحمه الله_ في "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة" (1/ 62): " الْوَجْه الْخَامِس والأربعون: مَا خرجا فِي "الصَّحِيحَيْنِ" من حَدِيث ابْن مَسْعُود _رضى الله عَنهُ_، قَالَ: قَالَ رَسُول الله: (لَا حَسَدَ، إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رجلٌ آتَاهُ الله مَالاً، فَسَلَّطَهُ على هَلَكَتِهِ فِي الْحق، وَرجل آتَاهُ الله الْحِكْمَة، فَهُوَ يَقْضِي بهَا، وَيُعَلِّمُهَا)، فأَخْبَرَ أنه لَا يَنْبَغِي لَأحَدٍ أنْ يحْسُدَ أَحَدًا – يَعْنِي: حسد غِبْطَة -، ويتمنى مِثْلَ حَالِهِ مِنْ غَيْرِ أنْ يتَمَنَّى زَوَالَ نعْمَةِ اللهِ عَنهُ، إِلَّا فِي وَاحِدَة من هَاتين الخصلتين، وَهِي: الإحسان إلى النَّاس بِعِلْمِهِ أَوْ بِمَالِه. وَمَا عدا هذَيْن، فَلَا يَنْبَغِي غِبْطَتُهُ، وَلَا تَمَنِّي مِثْلِ حَالِهِ لقلَّة مَنْفَعَة النَّاس بِهِ." اهـ  

  للمُزاح الشرعي آداب: وهي : 1/ لا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين، فإن ذلك من نواقض الإسلام.  

    الحديث الثلاثون:   قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: " نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، وَحَفِظَهَا، ثمَّ أَدَّاهَا إلى من لم يَسْمَعُهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ. ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ: * إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، * والنصح لأئمة المسلمين، * وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ ". _____________ أخرجه أحمد (4/ 80 و 82)، والحاكم (١٦٢/١) من حديث جبير بن مطعم. * وأخرجه أحمد (5/ 183) ، والبيهقي في «الشعب» ( ۲/ ۲۷۳) رقم (١٧٣٦) من حديث زيد بن ثابت معه * وأخرجه الترمذي (٢٦٥٨) من حديث ابن مسعود . * وأخرجه أحمد (٢٢٥/٣)، والطبراني في الأوسط ( ۱۷۰/۹) من حديث أنس بن مالك * وأخرجه الحاكم (١٦٤/١) من حديث النعمان بن بشير . * وأخرجه الطبراني في الكبير» ( ۸۲/۲۰) ، و«الأوسط (٣٧/٧، ٥٦/٨) من حديث معاذ بن جبل . * وأخرجه الطبراني أيضا في الأوسط (٢٧٢...

  للمزاح الشرعي شروط: وهي : 1-لا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين، فإن ذلك من نواقض الإسلام. قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65، 66]   قال ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (7/ 273): (بَيَّنَ أَنَّ الِاسْتِهْزَاءَ بِاَللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُفْرٌ، يَكْفُرُ بِهِ صَاحِبُهُ بَعْدَ إيمَانِهِ)." اهـ   2/ لا يكون المزاح إلا صدقاً:   سنن أبي داود (4/ 297) (رقم: 4990): «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ»   3/ عدم الترويع:   عن أبي ليلى قال : (حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً) رواه أبو داود .   4-الاستهزاء والغمز واللمز : ...