Konsep Khutbah Jumat

  247 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45] فِي التَّوْرَاةِ نَحْوهُ." [قال الشيخ الألباني: صحيح]  

  9 - (الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامداً)   202 - (1) [حسن لغيره] قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة _رحمه الله_: ثبت لنا أن النبي _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ قال: "لا وضوءَ لمن لمْ يُسَمِّ اللهَ". كذا قال. (1) __________ (1) يشير المؤلف رحمه الله بهذا إلى عدم تسليمه بقول ابن أبي شيبة المذكور، ولا وجه لذلك عندي، فإن الثبوت قد يكون بمجموع طرق الحديث، وهو كذلك هنا، كما أشار إلى ذلك المؤلف نفسه عقب الحديث، فتنبّه.  

  غرفة في الجنة لمن صبر   الخطبة الأولى:   {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا } [الفرقان: 75]  

  خطر اللسان وسوء الخلق في إفساد العمل   عن أَبي هُرَيْرَةَ _رضي الله عنه_، يَقُولُ: * قِيلَ لِلنَّبِيِّ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فُلَانَةً تَقُومُ اللَّيْلَ، وَتَصُومُ النَّهَارَ، وَتَفْعَلُ، وَتَصَّدَّقُ، وَتُؤْذِي جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا؟" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_: «لَا خَيْرَ فِيهَا، هِيَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»، * قَالُوا: "وَفُلَانَةٌ تُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ، وَتَصَّدَّقُ بِأَثْوَارٍ، وَلَا تُؤْذِي أَحَدًا؟" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ _صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_: «هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ»   أخرج البخاري في "الأدب المفرد" (ص: 54) (رقم: 119) – صحيح: " الصحيحة" (رقم: 190).

  وقتُ ليلةِ القَدرِ وعلامَتُها   الفرع الأول: وقتُ ليلةِ القَدْرِ ليلةُ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، وهي في الأوتارِ أقرَبُ مِنَ الأشفاعِ، وهو مذهبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وقولٌ للمالكيَّة   واختاره ابنُ تيميَّةَ   والصنعانيُّ ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين.  

  حكمة الاعتكاف   عن عائشة _رضي الله عنها_: "أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله _عز وجل_ ثم اعتكف أزواجه من بعده." رواه البخاري (1921) ومسلم (1171).   قال ابن القيم _رحمه الله_ في "زاد المعاد في هدي خير العباد" (2/ 82_83): " لَمَّا كَانَ صَلَاحُ الْقَلْبِ وَاسْتِقَامَتُهُ عَلَى طَرِيقِ سَيْرِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، مُتَوَقِّفًا عَلَى جَمْعِيِّتِهِ عَلَى اللَّهِ، وَلَمِّ شَعَثِهِ بِإِقْبَالِهِ بِالْكُلِّيَّةِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّ شَعَثَ الْقَلْبِ لَا يَلُمُّهُ إِلَّا الْإِقْبَالُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَكَانَ فُضُولُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَفُضُولُ مُخَالَطَةِ الْأَنَامِ، وَفُضُولُ الْكَلَامِ، وَفُضُولُ الْمَنَامِ، مِمَّا يَزِيدُهُ شَعَثًا، وَيُشَتِّتُهُ فِي كُلِّ وَادٍ، وَيَقْطَعُهُ عَنْ سَيْرِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، أَوْ يُضْعِفُهُ أَوْ يَعُوقُهُ وَيُوقِفُهُ، اقْتَضَتْ رَحْمَةُ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ بِعِبَادِهِ أَنْ شَرَعَ لَهُ...