شرح الوجه 42 من مفتاح دار السعادة

 

Segi 42:

ثم قال ابن القيم _رحمه الله_ في "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة" (1/ 60): "الْوَجْه الثَّانِي والاربعون: مَا فِي "الصَّحِيحَيْنِ" أيضا من حَدِيث أبي مُوسَى _رضي الله عَنهُ_، قَالَ: قَالَ رَسُول الله: إنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهدى وَالْعلْمِ، كَمثل غَيْثٍ أصاب أرضا: * فَكَانَت مِنْهَا طَائِفَة طيبَة، قبِلَتْ المَاءَ، فأنبتت الْكلأَ والعُشْبَ الْكثيْرَ، * وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ، أمسكتِ المَاءَ، فنفع الله بهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا مِنْهَا، وَسقوا، وزرَعوا، * وأصاب طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيْعَانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تنْبِتُ كلأً.   فَذَلِك مثل من فقه فِي دين الله ونفعه مَا بَعَثَنِي الله بِهِ فَعَلِمَ وَعلَّم، وَمثل من لم يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَاسًا، وَلم يقبل هدى الله الَّذِي أرسلتُ بِهِ.   شبَّه الْعلمَ وَالْهدى الَّذِي جَاءَ بِهِ بالغيثِ لِمَا يَحْصُلُ بِكُل وَاحِد مِنْهُمَا من الْحَيَاة والنافع والاغذية والادوية وَسَائِر مصَالح الْعباد، فَإِنَّهَا بِالْعلمِ والمطر.   وَشبَّه الْقُلُوب بالاراضي الَّتِي قع عَلَيْهَا الْمَطَرُ، لانها الْمحل الَّذِي يُمْسِكُ المَاءَ، فَيُنْبِتُ سَائِرَ أنواع النَّبَات النافع، كَمَا أنَّ الْقُلُوبَ تعي الْعِلْم، فَيُثْمِرُ فِيهَا، ويزكو، وَتَظْهَرُ بركتُهُ وثَمَرَتُهُ.   ثمَّ قسم النَّاس إلى ثَلَاثَة أقسامٍ بِحَسب قَبُوْلِهِمْ واسْتِعْدَادِهِمْ لِحِفْظِهِ وَفَهْمِ مَعَانِيْهِ واستنباطِ أحكامِه واستخراجِ حِكَمِهِ وفوائدِهِ: أحدها: أهل الْحِفْظِ والْفَهْمِ الَّذين حفِظوه، وعقلوه، وفهِموا مَعَانِيَهُ، واستنبطوا وُجُوهَ الأحكام وَالْحِكَمِ والفَوَائِدِ مِنْهُ. فَهَؤُلَاءِ بِمَنْزِلَة الأرض الَّتِي قَبِلَتِ المَاءَ، وَهَذَا بِمَنْزِلَة الْحِفْظ. (فأنبتت الْكلأ والعشب الْكثير): وَهَذَا هُوَ الْفَهم فِيهِ، والمعرفة، والاستنباط، فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَة إنْبَاتِ الْكَلَأِ والْعُشْبِ بِالْمَاءِ. فَهَذَا مَثَلُ الْحُفَّاظِ الْفُقَهَاءِ أهْلِ الرِّوَايَةِ والدِّرايةِ.   الْقسم الثَّانِي: أهْلُ الْحِفْظِ الَّذين رُزِقُوْا حِفْظَهُ وَنَقْلَهُ وَضَبْطَهُ، وَلم يُرْزَقُوْا تَفَقُّهًا فِي مَعَانِيْهِ، وَلَا استنباطًا، وَلَا استخراجًا لوجوه الْحِكَمِ والفوائدِ مِنْهُ. فهم بِمَنْزِلَة من يقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَحْفَظُهُ ويُرَاعِيْ حُرُوفَهُ وإعرابَه، وَلم يُرْزَقْ فِيْهِ فَهْمًا خَاصًّا عَن الله، كَمَا قَالَ علي ابْنُ أَبِيْ طَالِبٍ _رضى الله عَنْهُ_: (...إِلَّا فهْمًا يُؤْتِيْهِ اللهُ عَبْدًا فِي كِتَابه) [خ]، وَالنَّاس متفاوتون فِي الْفَهم عَن الله وَرَسُوله أعظمَ تفَاوُتٍ، فَرُبَّ شخْصٍ يفهم من النَّص حُكْمًا اَوْ حُكْمَيْنِ، وَيفهم مِنْهُ الآخَرُ مائَةً اَوْ مِائَتَيْنِ. فَهَؤُلَاءِ بِمَنْزِلَة الارض الَّتِي أمسكت المَاءَ للنَّاسِ، فانتفعوا بِهِ، هَذَا يَشْرَبُ مِنْهُ، وَهَذَا يَسْقَى، وَهَذَا يزرع. فَهَؤُلَاءِ القسمان هم السُّعَدَاء، والأوَّلُوْنَ أرْفَعُ دَرَجَةً، وأعْلَى قَدْرًا. وَذَلِكَ فضل الله يؤتيه من يَشَاء وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم.   الْقسم الثَّالِث: الَّذين لَا نصيب لَهُم مِنْهُ، لَا حفظا، وَلَا فهما، وَلَا رِوَايَة، وَلَا دراية، بل هم بِمَنْزِلَة___الأرض الَّتِي هِيَ قيعان، لَا تُنْبِتُ وَلَا تُمْسِكُ المَاءَ. وَهَؤُلَاء هم الاشقياء.   والقسمان الأوَّلاَنِ اشْتَركَا فِي الْعلم والتعليم، كُلٌّ بِحَسَبِ مَا قَبِلَهُ وَوَصَلَ إليْهِ. فَهَذَا يعلم ألفاظ الْقُرْآن، ويحفظها. وَهَذَا يعلم مَعَانِيه وأحكامه وعلومه. وَالْقسم الثَّالِث لَا عِلْمَ وَلَا تَعْلِيمَ، فهم الَّذين لم يرفعوا بهدى الله رأسًا، وَلم يقبلُوْهُ. وَهَؤُلَاء شَرٌّ من الأنعام، وهم وقود النَّار.   فقد اشْتَمَل هَذَا الحَدِيثُ الشريفُ الْعَظِيْمُ على التَّنْبِيه على شرف الْعلم والتعليم وَعظمِ موْقِعِهِ وشَقَاءِ من لَيْسَ من أهله.   وَذَكَرَ أقسامَ بني آدم بِالنِّسْبَةِ فِيهِ إِلَى شقِيِّهِمْ وسعيدهم. وتُقْسَمُ سعيدُهم إلى سَابقٍ مُقَرَّبٍ، وَصَاحِبِ يَمِينٍ مقتصدٍ.   وَفِيه دلَالَة على أن حَاجَة الْعباد إلى الْعلم كحاجتهم إلى الْمَطَر، بل أعْظمُ، وأنهم إِذا فَقَدُوْا الْعلْمَ، فهم بِمَنْزِلَة الأرض الَّتِي فَقَدَتْ الْغَيْثَ، قَالَ الإمام أحْمَد: (النَّاس محتاجون إلى الْعلم أكثرَ من حَاجتهم إِلَى الطَّعَامِ وَالشرَابِ، لَان الطَّعَام وَالشرَابَ يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الْيَوْم مرَّةً، اَوْ مرَّتَيْنِ. وَالْعلم يُحْتَاجُ إليْهِ بِعَدَد الأنفاس.   وَقد قَالَ _تَعَالَى_: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ...} [الرعد: 17]   شبه _سُبْحَانَهُ_ الْعلم الَّذِي أنزلهُ على رَسُوله بِالْمَاءِ الَّذِي أنزله من السَّمَاءِ لما يحصل لكل وَاحِد مِنْهُمَا من الْحَيَاة ومصالحِ الْعباد فِي معاشهم ومعادهم.   ثمَّ شبه الْقُلُوب بالاودية، فَقلْبٌ كَبِيرٌ يسع عِلْمًا كثيرًا، كوَادٍ عَظِيمٍ يسع مَاء كثيرا. وقلبٌ صَغِيرا إِنَّمَا يسع علْمًا قَلِيلا، كواد صَغِير إِنَّمَا يسع مَاء قَلِيلا. {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} [الرعد: 17]   هَذَا مثل ضَرَبَه الله _تَعَالَى_ للْعلم حِين تُخَالِطُ الْقُلُوبَ بشاشتُهُ، فَإِنَّهُ يُسْتَخْرَجُ مِنْهَا زَبَدُ الشُّبُهَات الباطلة، فيطفو على وَجه الْقلب، كَمَا يُسْتَخْرَجُ السَّيْلُ من الْوَادِيْ زَبَدًا يَعْلُو فوقَ المَاءِ.   وَأخْبر _سُبْحَانَهُ_ أنَّهُ رَابٍ، يطفُوْ، ويعلُوْ على المَاءِ، لا يستَقِرُّ فِي أرْض الْوَادي، كَذَلِك الشُّبُهَات الْبَاطِلَة، إِذا أَخْرَجَهَا الْعِلْمُ، رَبَتْ فَوق الْقُلُوب، وطَفَتْ، فَلَا تَسْتَقِرُّ فِيهِ، بل تُجْفَى وَتُرْمَى، فيستقر فِي الْقلب مَا ينفع صَاحِبَهُ وَالنَّاسَ مِنَ الْهدى وَدين الْحق، كَمَا يسْتَقرّ فِي الْوَادي المَاءُ الصافِيْ، وَيذْهَبُ الزّبَدُ جُفَاءً.   وَمَا يَعْقِلُ عَنِ اللهِ أمثالَه إِلَّا الْعَالمُونَ.   ثمَّ ضرب _سُبْحَانَهُ_ لذَلِك مَثَلاً آخَرَ، فَقَالَ: {وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ} [الرعد: 17]، يَعْنِي: أَن مِمَّا يُوقِدُ عَلَيْهِ بَنو آدم من الذَّهَب وَالْفِضَّة والنحاس وَالْحَدِيدِ يَخْرُجُ مِنْهُ خُبْثُهُ، وَهُوَ الزّبَدُ الَّذِي تُلْقِيْهِ النَّارُ، وتُخْرِجُه من ذَلِك الْجَوْهَر بِسَبَب مخالطتها، فَإِنَّهُ يُقْذَفُ ويُلْقَى بِهِ، ويَسْتَقِرُّ الْجَوْهَرُ الْخَالِصُ وَحده.   وَضرب _سُبْحَانَهُ_ مثلا بِالْمَاءِ لما فِيهِ من الْحَيَاة والتبريد وَالْمَنْفَعَة، ومثلا بالنَّار لما فِيهَا من الاضاءة والإِشراقِ والإحراقِ.   فآيات الْقُرْآن تحيي الْقُلُوب كَمَا تحيا الأرض بِالْمَاءِ وَتحرق خبثها وشبهاتها وشهواتها وسخائمها كَمَا تحرق النَّار مَا يلقى فِيهَا وتميز جيدها من زبدها كَمَا تميز النَّار الْخبث من الذَّهَب وَالْفِضَّة والنحاس وَنَحْوه مِنْهُ.   فَهَذَا بعْضُ مَا فِي هَذَا الْمثل الْعَظِيمِ مِنَ الْعبر وَالْعلم. قَالَ الله تَعَالَى {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } [العنكبوت: 43]." اهـ